el cielo proclama la gloria de Di-s

Señor, ¿dónde he de hallarte?
Alto y recóndito en Tu morada.
¿Y dónde no he de hallarte?
Tu gloria llena el mundo.
Busqué Tu cercanía,
con todo mi corazón Te llamé,
y cuando salí a Tu encuentro
Te hallé viniendo hacia mí.

Tal como en el prodigio de Tu poder,
en santidad, Te contemplé,
¿quién dirá que no Te ha visto?
He aquí que los cielos y sus huestes
proclaman el temor de Ti,
aunque su voz no se oiga.

-Yehuda Halevi

En la Judea de Granada

Pocos serán los que al leer las palabras Garnata al-Yahud sepan asociarlas con el lugar que, en sus orígenes, se llamaba de esta forma. A los pies de La Alhambra, en su parte suroriental se localiza lo que, hace un milenio, se conocía como el arrabal judío de la ciudad musulmana, un asentamiento anterior a la llegada de los árabes.
La ‘Granada de los judíos’ -traducción literal de Garnata al-Yahud- cambió su nombre cuando los cristianos tomaron Granada. Realejo fue, entonces, la denominación elegida por ubicarse allí las casas de toda la realeza y haber sido tomado por la Corona.

Mucho ha llovido desde que los judíos pisasen las piedras de algunas de las estrechas callejuelas de El Realejo, pero todavía mantiene esas dos partes en las que se divide desde sus principios. Por un lado, la zona alta, situada en la ladera de la Colina del Mauror, que baja desde Torres Bermejas y que, según los historiadores, en 1410 dio cobijo a los habitantes de Antequera, razón por la que recibió el nombre de Antequeruela. Por otro, la zona llana, cuya evolución se produjo antes de la cristianización, motivo por el que, a día de hoy, conserva poco de su antiguo trazado urbano.

En la actualidad, Realejo-San Matías pertenece al distrito Centro y se extiende desde Santa Ana, el lateral derecho de la Carrera de la Virgen, el Paseo del Salón y Cuesta de los Molinos, hasta llegar a la Colina del Mauror. Sus 10.000 habitantes llevan a gala eso de ser ‘greñúos’, sobrenombre con el que se les conoce y que, tal y como ellos mismos cuentan, «hace referencia a las rizadas melenas y barbas que los judíos solían llevar».

Dark Sky

A Psalm of Lament
They sky is grey now, it is not as dark as on that fateful day, yet it is harder to bear. Sometimes total darkness bears more hope than a dulling grey because when you are in the deepest pit, the only direction you can go is upward, not downward because you are already at the very bottom.

What is man that you take notice of him? says the psalmist. Who am I who thought he could argue with G-d himself?
I was brazen in my cause, I went up to the chambers of the King daily to petition Him to grant my request. I pleaded with Him, I supplicated Him, I even bargained with Him. But what can man offer in exchange to G-d that He doesn't have already? Can one wager his own life with the One who gives life?
I reasoned with Him. The creation arguing with the Creator. The child with the Father.
What can one do? We do not wield a power over the Almighty. We can ask, ask and ask again. What is there to lose? We can argue, why else would he give us a brain? We can cry, why else would he make us tears?
Yet it all seemed in vain. The sky suddenly became dark, and now it has turned a dull gray with no hope of improvement.
I know the sunlight is there, I know it exists, yet I cannot feel its warmth at this moment.
My food is tasteless, my joy is tamed, my heart is cold.

Before I walked freely into the palace of the King, emboldened by my request, now I stand weak at the gates, waiting to see the splendor of His face, to hear a word of comfort.
I wait for the balm of the one who wounded me. The healing from the one who struck me.
I lift my eyes up to the mountains, from where does my help come from?
My help comes from the Lord the maker of heaven and earth.

-JD

Teshuvá

Teshuvah
por Isabelle Medina Sandoval

Albricias
Primo Rabi
sangre de mi sangre de España.
Munchos años
mas de cuarenta años
vivia mi familia en el desierto de Sinai
sin templo de orar.
Muchos años
mas de cuatrocientos años
vivia mi familia en los desiertos de Mexico
sin templo de orar.
Primo Rabi
siendo de los anusim
que es mi camino de teshuvah?
Necesito templo de orar.
Munchos años
munchos siglos
han pasado en los desiertos
sin templo de orar.
Primo Rabi
semos de la misma raza. Necesito tus consejos.
Estoy muriendo en este desierto eterno de la vida.
Ay, ay, ay, ay. No comprendo mi camino. Necesito llorar.

Esperanzas

Poema por Everardo Treviño Garza

Alma judía,

vida y memoria,

tierra de origen,

tiempo e historia.

Formula magica

de eterna gloria

que liba un pueblo

dandose euforia.

Alma judía

parte al oriente,

volando a diario

alla es presente.

Alma con vida

signo vital,

dio me esperanza

siendo mortal.

Alma y memoria

mi humanidad,

alma e historia,

mi libertad.

Alma y origen

arraigo da,

por mis ancestros

los de Judá.

Con alma y tiempo

vivo mi historia,

grata esperanza

cruel la memoria.

Alma judía

latiendo va,

y a Sion añora

milenios ha......

Hoy que te veo

libre en tus tierras,

alma judía

¿Que es lo que esperas?

Espero a un pueblo

que aun no esta,

el del silencio.....

venid acá.

Pisad mi tierra

es tu heredad,

y en ella aferra

tu libertad.

Que Sion reclama

que Sion te llora,

no habrá mas llamas

en buena hora.

Ven a mis brazos

ya no mas pena,

no mas extraño

en tierra ajena.

Y si no vienes

cual tu deseas,

solo te pido

JUDÍO SEAS.

Mis Ancestros

otro poema por Everardo Treviño Garza:

Al cielo por sinagoga,

y por midrash una cueva,

un sarape por talet,

y por shema, tehilim.

La memoria por Teva

y por Kipot, paliacate.

Hakol en ves de shofar,

y minian en soledad.

Amida sin rezo alterno

y al corazón por jazan,

el tanaj por viejo libro

y también por tefila.

El tebila con romero

y shajrit sin tefilim,

perasha en primer lectura

y la pasion en pesaj.

Sin mohel, incircuncisos,

fiestas patrias en tishrei,

el Kipur en año nuevo

y el descuido por keria.

Selijot en la penumbra,

mas clandestino el minja,

el Arbit entre otros rezos,

y a escondidas el Shabat.

Alia final en la hoguera

para el anusim relapso,

jazak ubaruj dicho en silencio

con avelut y sin tahara.

Como lavar las cenizas?

Como enterrar lo disperso?

Sin bet hajaim, sin avelim,

sin mishmara, sin jebra.

Hashem te hara tahara,

y alla tendras bet hajaim,

tu mishmara en estas lineas,

y eterno Kadish serán.

Hermano judío

De un Israelita, descendiente de los Anusim, para sus hermanos judíos del mundo entero.

Poema por Everardo Treviño Garza.

Aunque el tiempo nos separa

te he llevado en mi interior,

tus penas las siento mías,

tu alegria y tu fervor.

Tus aciertos, tus errores,

tu natura y condición,

tu presencia, tus temores,

tu memoria y tu elección.

Cada vez que sobrevives

refuerzo mi convicción,

y en cada agresión que sufres

se me nubla la razón.

Y por este amor filial

te expreso hoy mi sentir,

el que viene desde siglos

cuando me viste partir.

Desde entonces hubo sombras

y transito otro camino,

mas siendo hermanos Judíos

sabemos nuestro destino.

No sabemos cuanto tiempo?

tardaremos en llegar,

en reunir nuestros andares

hacia la patria ancestral.

Mientras tanto, no estas solo,

yo me uno a tu dolor,

y enjugandonos los ojos

te ofrezco hoy lo que soy.

Huyendo como Jonas,

mis pasos he apresurado

a los confines del mundo,

a los rincones vedados.

Y fui a Tarsis la de Iberia,

hasta que la tempestad me urgió,

cruzando luego el oceano

donde otro altar se erigió.

Desde acá oigo tu llanto

pues de ti no me he alejado,

desde acá siento tu encanto

pues jamas yo te he olvidado.

Sigo mirando al oriente

desde entonces hasta hoy,

con la esperanza de verte

convencido de quien soy.

Por tu valor, yo te admiro,

por tu dolor, va mi amor:

por tu razón, yo me ofrezco,

SOY TU HERMANO, ESO SOY.